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守れば必ず幸福になり、はずれれば不幸にならざるを得ない厳然とした日常の法則。
また、人と人・物・自然とのあるべきあり方を律する自然の法則が『純粋理論』です。
倫理研究所を創設して『倫理』を宣布した丸山敏雄氏は、そのエッセンスを17ヶ条の標語にして生活の指針としました。
それが『万人幸福の栞』です。 |
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| 第一条 今日は最良の一日、今は無二の好機 |
| − 日 々 好 日 − |
| 寒い日、暑い日、晴れた日、雨の日といろいろあるけれども、どの日がよくてどの日がわるいということはない。今日が、いちばんよい日である。しかも、その今日は、今のこの一刻の集積。そこで、今がいちばんよい時なのだと、気づいたことをただちに行って、テキパキと処理していく。 |
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| 第ニ条 苦難は幸福の門 |
| − 苦 難 福 門 − |
| 病気とか災難・貧苦・家庭不和など、人生にはさまざまな苦難があるが、これらは生活の不自然さ、心のゆがみを教えるものである。苦難に直面したとき、嫌がったり逃げたりせずに、堂々と喜んでこれを迎えよう。苦難の原因をなす生活の不自然さ・心のゆがみを改めたとき、幸福・歓喜の世界がひらける。 |
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| 第三条 運命は自らまねき、境遇は自ら造る |
| − 運 命 自 招 − |
| 人の一生は、運命というどうすることもできない力で、きまった道筋を引きずられていくものではない。自らの力できりひらくことができる。境遇も、あらかじめそうした定めが決まっているのではない。その人の心のとおりに、境遇の方が変わっていく。断固として正しい道を踏み、喜び勇んで事にあたっていくがよい。 |
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| 第四条 人は鏡、万象はわが師 |
| − 万 象 我 師 − |
| 人は人、自分は自分と、別々の生き物だと考えるところに、人の世の不幸がきざす。他人は自分の心や振る舞いを反映する鏡であり、人を改めさせよう変えようとする前に、まず己を改めなければならない。身の回りに起こる一切の現象は、自分を教え導く師匠である。虚心にその教えを聞き、心のゆがみ・偏りを正したとき、周囲は意のままにおのずから変わってくる。 |
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| 第五条 夫婦は一対の反射鏡 |
| − 夫 婦 対 鏡 − |
| 夫婦は一組のあわせ鏡のようなものだ。たがいに照らしあい、お互いを映しあっているので、相手を直そうとするよりも、まず、自分をよくしていくことである。夫婦は男女両性の神聖な合一であり、一家の健康・発展やもろもろの幸福をうみ出す源泉である。 |
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| 第六条 子は親の心を実演する名優である |
| − 子 女 名 優 − |
| 子は親の顔形から、身ぶり、言いぶり、癖にいたるまでよく似ている。のみならず親の心意行為をそのまま映しだし、身代りに実演する。子どもが悪くて仕方がないというとき、子を責めないで、その原因は親にあると自覚し、親自身が改めることが根本である。 |
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| 第七条 肉体は精神の象徴、病気は生活の赤信号 |
| − 疾 病 信 号 − |
| 肉体は心の容れ物、心の現われである。病気は一般に知られている原因のさらに奥に真因がある。それは心の不自然なゆがみ・偏りで、生活の暗影（不自然さ）が自分の肉体に赤信号として現われる。朗らかな、ゆたかな、うるおいのある心になれば、病気は自然に、ただちに治ってしまう。 |
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| 第八条 明朗は健康の父、愛和は幸福の母 |
| − 明 朗 愛 和 − |
| 一人の明朗な心は、当人の健康のもとであり、健全な家庭の中心をなし、事業発展の根源となる。明朗な心を、一日一分も曇らせてはならない。己の掲げた明朗の灯火で、人もまた救われる。愛に満ちあふれて、皆がその所を得たありさまを和という。宇宙は大和の姿であり、愛和はすべての幸福のもとである。 |
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| 第九条 約束を違えれば、己の幸を捨て他人の福を奪う |
| − 破 約 失 福 − |
| 大自然の法則は、守らぬと身を亡ぼし、命を失う。しかし人の決めた事（約束、規約）に対してはルーズになりがちである。とかく人の決め事は甘くみている。これは大変な錯覚といわねばならない。約束はどんなことでも守り抜こう。まず時間を守ることから始めるべきである。法の網をくぐって出来た金銭・財産は、その人の身につかないばかりか、かえってその人を、家を、不幸にする。 |
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| 第十条 働きは最上の喜び |
| − 勤 労 歓 喜 − |
| 人はただ生きているだけでは、何の意味もない。働いてはじめて生きがいがある。働く人は健康であり、長命である。働きが一切、働きが人生、働きが生命である。真心で働いたとき、必ず「喜び」という報酬が得られる。それは他のどんな喜びにもかえることはできない。進んで喜んで自分の仕事に邁進しよう。 |
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| 第十一条 物はこれを生かす人に集まる |
| − 万 物 生 々 − |
| 物は大切に使うと、持ち主のために喜んで働き、粗末にあつかえば、反抗したり、時には食ってかかる。物は人とおなじように生きているからである。物をよく働かせる人は物にめぐまれていく。とりわけ物を象徴し、すべての財を具象した金銭は、もっとも敏感な生き物である。金銭はその人の努力に正比例し、欲心に反比例して集まってくる。 |
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| 第十二条 得るは捨つるにあり |
| − 捨 我 得 全 − |
| 物事はいつも順調に運ぶとはかぎらない。どうしても出来ないこともある。にっちもさっちもいかない絶体絶命のとき、思いきって欲心を捨ててしまう。何の未練も、予想も、後悔もなく、きれいさっぱり捨ててしまうと、予想だにしなかった好結果が生まれる。私情雑念をさっぱりと捨てて、明朗闊達な心境に達したとき、危難はかならず逃れられる。 |
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| 第十三条 本を忘れず、末を乱さず |
| − 反 始 慎 終 − |
| 枝葉のことには気をつけるが、何事につけても本を忘れがちである。初心を忘れ、自分が受けた恩を忘れるから、いつしか怠け、過ちをおかす。少しの困難にも耐えることができない。常に本を忘れず、また後始末をきちんとすることが大切である。とりわけ、わが命の本である両親の恩を思い、祖先を敬する心を失ってはならない。 |
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| 第十四条 希望は心の太陽である |
| − 心 即 太 陽 − |
| 都合がよいから希望をもつのではない。一度しかない人生、二度と出くわすことのない仕事だから、その前途に燃えるような希望をもつのである。うまくいかないから望みを失うのではない。望みをなくすから、崩れていくのである。希望はいくら灯しても尽きることはない。希望は永遠の光である。 |
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| 第十五条 信ずれば成り、憂えれば崩れる |
| − 信 成 万 事 − |
| 自信のないことは失敗する。憂え心をもったり弱気になると、物事はおかしくなっていく。きっと出来るという信念が、その事を成就させる。信は力である。心の底から信じてくれる人にはウソをつくことができない。人の世の交わりは信によって成り立つ。信は、動いて愛となる。乱れは信の欠けたことから起こる。 |
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| 第十六条 己を尊び人に及ぼす |
| − 尊 己 及 人 − |
| 世の中に、たった一つしかない宝というべき自分自身の個性を、できるだけ伸ばして、人のために働き、身をささげよう。それが自分を尊ぶことになる。己を尊ぶの極は、ささげることにある。ささげつくして己が無くなったとき、一切が己となる。 |
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| 第十七条 人生は神の演劇、その主役は己自身である |
| − 人 生 神 劇 − |
| 宇宙の生命、統一の中心、万象の根源、これを神あるいは仏という。神は幽なるもの、すべてはそこに一つに統合されている。人生も、人間だけの小さな知恵や力を超えた、もっと大きなものによって動かされ、つくられていく神の演劇である。私たちはその演劇の主人公であるから、演出の作法である〔倫理〕に則して、力いっぱい生きぬいていこう。 |
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